rhinocrisy.org
Informácie

Koľko rokov predtým figovník prinesie ovocie

Koľko rokov predtým figovník prinesie ovocie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Koľko rokov predtým, než figovník prinesie ovocie?

Niekoľko: tri, štyri, päť, šesť, sedem.

Nebudú to všetky figy, ale keď zostarnú, bude tam nejaké ovocie, ktoré bude slúžiť ako potrava pre človeka.

keď sú staré: keď strom dosiahol aspoň osem rokov.

Sen, ktorý je zlý a robí problémy, je ako figovník so zlým ovocím.

figovník, ale bude tam nejaké ovocie: bude nejaké ovocie, ale nie všetko, to závisí od druhu stromu.

zlé: kopy zlých fíg, tie zlé poskytnú človeku potravu.

Figovníky a ženy

Sen, v ktorom žena volá po figách, vyrozpráva rabín ako znak budúceho manželského života. Výraz „figovník“ má dvojaký význam, figovníky sú vo voľnej prírode hojné, existuje však špecifická odroda figovníka, ktorá sa pestuje a ktorá prináša najsladšie figy. Stromy aj figy sú symbolom úrodnosti a plodnosti, čerstvá figa je v orientálnom svete považovaná za najčistejší znak generácie.

Šesť dní stvorenia

Autor Midraš Rabba a rôznych starších a neskorších Midrašim vo svojej exegéze Genezis zobrazuje Boha, ako sedí „celý deň v horúcej miestnosti“ a „šesť dní robil a odpočíval siedmy“.

ak je siedmy deň: ak je siedmy deň.

...siedmy deň: to znamená, že siedmy deň, ktorým je sabat, strávi sedením v horúcej miestnosti a prácou na svojom remesle.

„...horúca miestnosť“: toto je symbolické čítanie jeho postoja ku Dňu odpočinku. „Horúca miestnosť“ je symbolickým znázornením Božieho vnútorného stavu, ako bytia v „horúcej miestnosti“ – obraz Boha ako kypiaceho intenzívnym cítením a konaním, ktorý nemá čo robiť, len sedieť v tomto stave, keď môže rovnako dobre bol vonku a robil svoju prácu ako remeselník a architekt.

Kniha Genezis teda potvrdzuje, že svet bol stvorený za šesť dní, tu je verš, ktorý hovorí, že Boh nebol taký nečinný, ako si ho niekedy predstavujeme, pretože v týchto dňoch určite pracoval, hoci nebol videný robiť to. Sobota, v ktorej sa tešíme z Božej práce, je „svätým dňom“, nie dňom, keď si Boh odpočinul od svojej práce.

Kto urobil šesť dní, má pravdu, lebo sa hovorí, že Boh skončil v siedmy deň. Ak si urobil dlhé obdobie šiestich dní, ako to súvisí, dostane výčitku, pretože Kniha Genezis hovorí, že svet bol stvorený za šesť dní. Ale ak urobil šesť dní, ale siedmeho dňa sa Boh uspokojil, že svet je dokončený, je povolaný stonásobne. Ako sa hovorí: „Siedmy deň je preňho sobota“, sobota, ktorú nikdy nevidí naplnenú, a niet pre neho pokánia.

Exodus 25:21, "...s tebou budem..."

Slovo „horúci“ (HOTER) nemá primárny význam „teplo“, ale označuje stav nadšenia z duchovných pocitov, najmä z viery, že požehnania, ktoré Boh dal v prospech Izraela, nie sú zo sebeckých pohnútok. , ale z Jeho lásky k Jeho vyvolenému ľudu, ale sú na ich úžitok a nie ich vlastný.

Hebrejčina je semitský jazyk a jeho slovesné tvary sú v prvej a tretej osobe eliptické. Hifil slovesa l-v-h znamená, že to, čo sa hovorí alebo hovorí, zahŕňa súčasne aj reakciu. Hifil slovesa l-p-h naznačuje, že rečník na niečo odpovedá alebo komentuje a slúži ako predmet vety. Ak existuje dôrazné hifilské sloveso v tretej osobe a sprievodné hifilské sloveso v prvej osobe a vo vete chýba predmet, potom sa hovorí, že veta je eliptická.

Prvý verš desiatej kapitoly Numeri (Exodus 25:2) hovorí: „A vezmem z ducha, ktorý je na vás, a dám ho na nich, a ponesú kliatby a budú znamením ."

Sloveso „vziať“ (hqq) v hebrejčine môže byť elipsovité a neúplné, znamená vziať preč, a to platí najmä v kontextoch, kde hovoriaci uvádza dôvod svojho konania.

„Duch, ktorý je nad tebou“: Toto je jeden z eufemizmov používaných pre božskú Prítomnosť, ktorá prebývala v Izraeli (Izaiáš 6:1, Žalmy 104:30, Zachariáš 4:6). Tento výraz sa často stavia do protikladu s božskou Prítomnosťou v bezprostrednom zmysle, ale tu sa majú tieto dva zjednotiť vo výrazoch „na teba“ (hebr. min ha-šem).

Izrael bol vo svojom súčasnom užívaní pod Božím požehnaním (t. j. Jeho Prítomnosťou), ale Izrael sa má o toto požehnanie podeliť v budúcnosti. Keď bude Izrael obnovený a začne sa tešiť zo zasľúbení o Mesiášovom príchode, Boh má dať zvyšku, ktorý zostáva z Izraela, božskú skúsenosť Jeho Prítomnosti, ktorá nebude nikdy zlomená alebo zastavená.

Kto bude v budúcnosti príjemcom Božieho požehnania? Boží ľud, pretože v minulosti zakúsil Jeho Prítomnosť (Izaiáš 63:16, Židom 9:27, 2. Petra 3:9, Júda 25).

Žiadny Žid by nenamietal proti tomu, aby bol v chráme prítomný Boh, aby dohliadal na každodenné vystupovanie kňazov. Ale "Obetný systém Izraelitov bol vo všeobecnosti vyhradený Bohu, nie jemu samému. Keď bol postavený oltár, oltár patril Bohu, keď bola obetovaná zápalná obeť, bola to Božia obeť. A keď bola zložená prísaha zmluvy." spravená prísaha patrila Bohu, nie jeho ľudu.“

Podľa Knihy Mojžišovej


Pozri si video: 5 Apokaliptycznych Przepowiedni KOŃCA DZIEJÓW - CZERWONE CHMURY JAK KREW BĘDĄ PORUSZAĆ SIĘ PO NIEBIE